חולם על הקוראן הקדוש אוחז ביד

…קריאת הקוראן הקדוש בחלום היא כבוד, הנאה וניצחון . ואם הוא קורא את הקוראן ללא קוראן, אז הוא אדם שמתווכח על אמת וטענתו היא אמת, והוא מאמין נערץ שמצריך טוב ואוסר על רע . אם הוא רואה שהוא מדקלם את הקוראן והוא יודע מה הוא מכיל, הוא שפוי . ואם הוא רואה שמקריאים לו את הקוראן והוא לא מקבל את זה, אז הוא פוגע בסמכות או מעונש מאלוהים אדירים . ואם אמי הייתה רואה שהוא קורא את הקוראן, הוא ימות . ואם הוא רואה שהוא משלים את הקוראן, אז יש לו הרבה תגמולים עם אלוהים ומקבל את מבוקשו . ומי שרואה שהוא כותב את הקוראן בחימר או צדף, אז הוא מפרש אותו בדעתו שלו, ואם הוא רואה שהוא כותב אותו על הקרקע אז הוא כופר . נאמר כי קריאת הקוראן ממלאת את הצרכים ומנקה את הדרך . ומי שרואה עם חסר פניות שקורא את הקוראן, אז אלה אנשים עם תשוקות שסטו מהם . ומי שראה שהוא שינן את הקוראן אך לא שינן אותו, תינתן לו נחלה . ומי שרואה שהוא שומע את הקוראן, סמכותו חזקה והמסקנה שלו בסדר, והוא נחסך מעלילות האכזרים . ומי שראה שהוא קורא משהו מהקוראן וחולה, אלוהים אדירים ירפא אותו, כי הקב~ה אמר : ( ואנחנו שולחים מהקוראן מה זה ריפוי ורחמים למאמינים ). אמירת הקוראן מעידה על שפע המעשים הטובים והדרגות הגבוהות ….

…הקוראן נמצא בחלום שהביע המלך או שופט המוסלמים . אז מי שרואה את הקוראן נשרף, אז מלך או שופט ימותו . ומי שרואה שליט שכותב קוראן, הוא יראה צדק ויתמוך בשריעה . אם השופט רואה שהוא כותב קוראן, הוא קמצן בידע ויוקרה . ואם המדען רואה שהוא כותב קוראן, אז הוא מרוויח בעסקיו . אם מלך רואה שהוא מגיע למושף, הוא מת, ואם השופט בולע מושף, הוא מקבל את השוחד . אם המלך יראה שהוא מחק קוראן, הוא מוציא מארצו, ואם השופט מחק אותו, הוא ימות . ומי שמחזיק או קונה קוראן ילווה את פסיקתו . ומי שרואה שהוא קורא קוראן מהנביא, שיהיה עליו תפילת ה 'ושלום, הוא ישנן אותו בעל פה . ומי שאוכל את הקוראן עוזב הוא יאכל את השוחד . הקוראן הוא חוכמה שאדם יכול להשיג . ומי שרואה שהוא כותב קוראן במו ידיו, הוא משלב דת, ידע ועבודה ומועיל לאנשים . ומי שרואה שהוא קרע את הקוראן בידו, אז הוא אדם אסיר תודה, ומי שרואה שהוא יצר משהו דומה בקוראן כשהוא ער, זה מעיד על חורבן דתו . ומי שראה איתו קוראן זכה לסמכות וידע . הקוראן הוא אישה, בעל או בן . ואם הרואה חולה, חף ממחלתו, ואולי הוא ניצח את אויביו, ואם הוא לא מציית, הוא חוזר בתשובה ואולי ירש, ואם הרואה על כפירה ואשליה, אז אלוהים אדירים הזהיר אותו של ספרו . אולי ראיית הקוראן מסמלת חדשות מוזרות ונפלאות דברים, חדשות טובות ואורך החיים של מי שגלש בה . אולי הקוראן מתייחס לאמרגן, לגן הילדים, לגנים ולמקומות התפילה, ולאלה שנדרשת ציות, כמו המלך, האב, המורה והמורה, ובשבועה כנה וצדיקה, ואם הוא רואה שהוא אוכל את הניירות של הקוראן, ואז הוא כותב את הקוראן תמורת תשלום . אם הוא רואה שהוא מכר קוראן, עליו להימנע מחוסר מוסריות . הקוראן הוא מורשת, אמינות, מותרת וכוח . ומי שראה שקנה ​​קוראן, הוא נהנה מטוב ויכולת, וידעו הופיע בעם . שריפת הקוראן היא שחיתות בדת . אם הוא רואה שהקוראן נלקח ממנו, אז הידע שלו מוסר ממנו ועבודתו בעולם הזה תקטע . ומי שרואה שהוא לובש קוראן, אז הוא עוקב אחר המנדט או מחקה אמון, או שהוא נושא הקוראן . ומי שרואה שהוא רוצה לאכול את עלי הקוראן, אז הוא יקרא את הקוראן הרבה . ראה גם את הקוראן הקדוש ….

…לראות את הקוראן . באשר לראיית הקוראן, הוא מתפרש על ידי המלך והשופט, ומי שסומך עליו בידע ובחוכמה. מי שרואה שהקוראן איננו, נשרף או נשטף, ואז מת, מלך, שופט או מלומד. ואם הסולטאן רואה שהוא כותב אותו, אז הוא נראה ידע וצדק, ואם סוחר רואה שהוא כותב את זה, הוא מרוויח כסף ומי שרואה שהוא קורא את הקוראן בקוראן או מסתכל בזה הוא מעיד על התפשטות הידע, החוכמה וההגינות שלו בבריאה, והוא עשוי לקבל ירושה ומי שרואה שהוא קנה קוראן הוא יסכים עם זה בדת ומי שראה אותו שהוא שרף עותק של קוראן, זה מעיד על שחיתות דתו וחוסר הדעת שלו. ומי שראה שהוא מכר עותק, נשלל ממנו השגת ידע והיה נתעב ומושפל. ומי שראה שהוא אכל את עיתוני הקוראן אז יקראו לו הרבה. הוא חי רק מעט, או ששופט רואה את זה, ואז הוא משוחד בשיקול דעתו, ומי שרואה שהוא קורע את ניירותיו, הוא יתעצל בתפילתו. מקורב ומי שראה שהוא פתח את הקוראן הוא לא מוצא בו כתיבה, כי אין בזה טוב והוא אולי רוצה שמישהו אחר יעתיק לו עותק ואולי מישהו אחר יודע אם הוא ממשפחתו ו שרואה שהוא קיבל עותק של הקוראן אז הוא עושה טוב. ואם הוא רואה שהוא נשען עליו או שם אותו מתחת לראשו, אם הוא אחד האנשים הטובים הוא מתנגד לכך ואם לא אז הוא מתחייב את מה שאסור לו ומי שרואה שיש לקוראן שלו אבד, ואז הוא שוכח את הידע ואת הקוראן, ומי שרואה שהוא הגה קוראן, אז הוא עוקב אחר מנדט או לוקח על עצמו אמון והוא נושא הקוראן. הקוראן נשמר, אבטחה ותחזוקה. רוע ורע, ומי שרואה שהמושף נופל מידו או נלקח ממנו, ואם יש לו עבודה, אז הוא מבודד ממנו, ואם זה לא, אז אין בזה טוב, ומי רואה שהוא שם את הקוראן מאחורי גבו ואז הוא הופך לחדשן…

…קריאת הקוראן הקדוש בחלום מעידה על מותו של המטופל . הסורה היא בן, אישה, דירהם או דינר לפי מספרם ….

…פרק על חזון הקוראן האצילי. חזונו מתפרש בידע ובחוכמה. מי שרואה שהוא קורא בקוראן או מסתכל עליו מעיד על התפשטות הידע, החוכמה והצדק שלו בבריאה, וייתכן שתהיה לו ירושה, ונאמר שאלוהים יברך אותו בחכמה ובטוב ב דת . ומי שרואה שהוא קנה קוראן, הוא מסכים עם זה בדת. ומי שחושב ששרף קוראן מעיד על השחיתות של דתו, על חוסר ההיגיון שלו ועל השחיתות של אמונתו ….

…פנינים : פנינים מוסדרות בפרשנות הקוראן והידע, ולכן מי שרואה כאילו הוא חודר פנינה שטוחה, אז הוא מפרש נכון את הקוראן, וכל מי שרואה כאילו מכר או בלע פנינים, הוא שוכח את הקוראן, ונאמר שמי שרואה את זה כאילו הוא מוכר פנינים, אז הוא שופך דגל ומפיץ אותו בין אנשים . והכנסת פנינים לפה מעידה על דת טובה. אם הוא רואה כאילו הוא מפזר ממנו פנינים ואנשים לוקחים אותם בזמן שהוא לא לוקח אותם, אז הוא מטיף שימושי להטפה . אמרו שהפנינה היא אישה שהוא מתחתן איתה או משרתת . ונאמר שנולדו פנינים, כי אלוהים אדירים אמר : ~ שני נערים יקיפו אותם כשרואים אותם, ואתה מחשיב אותם כפנינים מפוזרות .~ מטאפורת הפנינים מצביעה על ילד שאינו חי, והפקת פנינים מקרקעית הים או מהנהר היא כסף מותר מצד מלכים מסוימים . פנינים רבות הן גם ירושה, והיא מיועדת למושל המדינה, לעולם יש דגל, ולסוחר יש רווח . הפנינה היא השלמות והיופי של הכל . ומי שרואה שהוא מנקב פנינה עם עץ, הוא יתחתן עם אישה שאסורה . ומי שבולע פנינים, הוא מסתיר עמו עדות, ומלעיסת פנינים, הוא מגבה אנשים, ומי שרואה את זה כאילו הוא מקיא, לועס ובולע ​​אותה, הוא סובל מאנשים וגובים אותם, ומי שרואה פנינים הרבה ממה שיש נמדד בקפיצות ונושא בכבוד כאילו הוציא אותו מהים, ואז הוא מכה כסף מותר מאוצרות המלכים. כאילו הוא סופר פנינים, נאמר שהם יסבלו מקשיים . ומי שרואה את זה כאילו פתח דלת ארון במפתח והוציא ממנו תכשיטים, אז הוא שואל מדען על נושאים כי העולם הוא אוצר והמפתח שלו הוא השאלה, ואולי החזון הזה היה אישה שיצליחו לכבוש וללדת את ילדיו של חסן . ומי שרואה כאילו השליך פנינה לנהר או לבאר, יעשה חסד לעם . מי שרואה בכך שהוא הבחין בין פנינה לקליפתה, ולוקח את הקליפה וזורק את מה שיש באמצע, אז הוא נבלות, ופנינה גדולה עדיפה על קטנה, ואולי גדולה אחד מציין את הקיר הארוך של הקוראן . והפנינה הלא מתוקנת מציינת את הילד, ואם היא נכתבת אז היא שכונה, ואולי הפזורה שלו מעידה על כך שמומלץ לדבר, וזני הפנינים, המהות ואחרות מעידים על אהבת הרצונות של נשים ונערים . ומסופר שאדם בא לאבן סירין ואמר : ראיתי שני גברים מכניסים פנינים לפיהם . אחד מהם יוצא קטן יותר ממה שהוא הכניס, והשני יוצא גדול יותר . הוא אמר : באשר למה שראיתי יוצא קטן, ראית את זה בזמן שדיברתי על מה ששמעתי, ולגבי מי שראיתי שזה יוצא גדול, ראיתי את זה עבור חסן אל-בסרי ומעשה הפולחן מדברים יותר ממה ששמעו . ובאה אליו אישה ואמרה : ראיתי שתי פנינים באבני, אחת מהן גדולה מהשנייה, אז אחותי שאלה אותי אחת מהן, ונתתי לה את הצעירה יותר, אז הוא אמר לה: את הן אישה שלמדה שתי סורות, אחת מהן ארוכה מהשנייה, אז לימדתי את אחותך הצעירה . היא אמרה : למדתי את הפרה ואת משפחת עמרן, כך גם אחותי משפחת עמרן . אדם בא אליו ואמר : ראיתי כאילו אני בולע פנינים ואז זורק אותם, אז הוא אמר: אתה אדם בכל פעם שאתה משנן את הקוראן ושוכח אותו, אז ירא אלוהים . אחר בא אליו ואמר : ראיתי כאילו אני מנקב פנינה, אז הוא אמר : האם זה אמא ​​שלך? הוא אמר שכן, היא הייתה, והיא הוגלה. הוא אמר : יש לך משרתת שקנתה אותה משבי. הוא אמר כן. הוא אמר : ירא אלוהים, כי אמא שלך היא . ובא אליו אחר ואמר : ראיתי כאילו אני הולך על פנינים, אז הוא אמר : פנינים הם הקוראן ואין לשים את הקוראן מתחת לרגליך . ואחר הגיע אליו, הוא אמר : ראיתי כאילו פי מלא פנינים ואני מסגיר את זה לא מסופר, הוא אמר : אתה אדם משפר את הקוראן וקרא אותו, אתה, הוא אמר : אושרר . ואחר הגיע אליו ואמר : ראיתי כאילו יש פנינה באחת מאוזניי שנראית כמו עגיל, אז הוא אמר ירא אלוהים ואל תשיר את הקוראן . ואחר בא אליו ואמר : ראיתי כאילו הפנינים פזורות מפי, אז הוא גרם לאנשים לקחת ממנו ואני לא לוקח מזה שום דבר. הוא אמר : אתה מספר סיפורים שאומר מה שאתה לא עושה ….

…נדיר, ועם שרשרת העברה קשורה לסלים בן עיסא, הוא אמר שנכנסתי לחמזה בן חביב אלזיית, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, ומצא אותו מגלגל את לחייו על הארץ ובוכה, אז הוא אמר, אלוהים יברך אתה, מה הבכי הזה. רק מי שעבד על הקוראן נכנס, אז חזרתי לבכי, אז הוא קרא בקריאה על שמי. איפה חמזה אבן חביב אלזיית, אז אמרתי לך, התפלל לאלוהים? ואז יזם אותי מלך, והוא אמר, ~אמר לאלוהים, אלוהים יברך אותך.~ אז אם אני בדוכן של פנינים לבנות ומרקיזה של ספיר אדום ומרקיה של אקוומרינה ירוקה, ונאמר, אני צריך להיות דק יותר ולקרוא, אז עזבתי, והוא אמר לי, אני מדקלם את סוראט אל- אנעם, אז אני קורא ואני לא יודע את מי לקרוא עד שהגעתי לראש שישים פסוקים, והוא הכובש על עבדיו. קרא וקרא את הנורמות עד שהגיעו לסופן, אז הלכתי להשתטח, אז הוא אמר, ~פשוט לך, אל תשתחווה, הו חמזה.~ מי שקרא לך קריאה זו אמרתי שסלימאן אמר את האמת של מי שמדקלם את סולימאן. אמרתי יחיא אמר יחיא אמר: מי שקורא את יחיא אמרתי לאבו עבד אל רחמן. עבדול רחמן . בן דודו של נביאך, עלי בן אבי טאליב, אמר: ~מי שקורא לי, אז אמרתי את נביאך, תפילת אלוהים ושלום עליו, אמר את האמת של הנביא שלי. מי שמקרא את הנביא שלי, אמרתי גבריאל, עליו השלום, הוא אמר מי שמקריא את גבריאל והוא שתק ואמר, חמזה, תגיד לך, אז אמרתי שלא עדיף לי לומר שהוא אמר שאתה, אז אמרתי לך הוא אמר, ~ צדקת, חמזה, ואת האמת של הקוראן, לכבד את אנשי הקוראן, במיוחד מאז שהם פעלו עם הקוראן, הו חמזה, הקוראן. דברי מעולם לא אהבתי מישהו כמו אהבתי לאנשי הקוראן, התקרב אלי, חמזה. מעליכם ובלעדיכם, ומי שקורא את הקוראן כפי שקראתי, איש מלבדי לא יגיב, ומה שהסתתרתי עבורי אצלי או יותר, לכן אני מכיר את חבריכם למה שאהבתי ל אנשי הקוראן. הם האנשים הצדיקים, חמזה, תפארתי והוד מלכותי. אז הוא אמר הו חמזה, איפה משגיחי הקוראן? אמרתי, אלוהים, זה השימור שלהם. הוא אמר שהם, אבל אני אהיה בשבילם עד שהם יזרקו אותי עד יום התחייה. אם הם פוגשים אותי, אני מעלה אותם עם כל פסוק, תואר. אתה מאשים אותי שבכיתי וספגתי את הפנים בעפר ….

…הכיתוב : במקור, זה מעיד על שמחה וכבוד אם הבגד אינו מוכתם בו. אם הבגד מוכתם בו, זה מעיד על מחלה ושהמי שהכתים אותו בו נופל לתוכו וזורק אותו עם פגם, וחפותו מהפגם הזה נראית לאנשים . והוא עשוי להכתים את חלוקו בערות כפי שראה זאת . ההיצע מורחב ומוגבה, והספר הוא כוח . מי שרואה בידו ספר שמשיג כוח, כי אלוהים אדירים אומר : ~ה ' יחיא, קח את הספר בכוח .~ הספר : ידיעה ידועה אם פורסמה, ואם היא נחתמה, מדובר בבשורה נסתרת . ואם זה ביד של ילד, אז זה חדשות טובות, ואם זה ביד של משרת, אז זה חדשות של חדשות טובות ושמחה, ואם זה ביד של אישה אז הוא מצפה למשהו בשמחה . אם זה מתפרסם והאישה מוסווה, זו חדשות נסתרות שהוא מצווה עליו לעשות . אם היא נאה ויפה, הרי אלה חדשות ופקודה שיש בהם שבחים טובים, ואם האישה היא פראית, אז אלה חדשות על בהמה . ומי שרואה ספרים מקופלים בידו, הוא ימות בקרוב, כי אלוהים אדירים אומר : ~ ביום שאנחנו מקפלים את השמים כמו שאנחנו מקפלים את הספרים לספרים .~ אם הוא רואה שהוא לקח עלון מהאימאם, אז הוא יקבל סמכות, אושר וחסד אם זה אפשרי, אחרת הוא יפחד מעבדות . אם הוא ראה שהוא נושא ספר חתום לאדם, עליו להפנות אותו אליו . אם הוא היה סולטן וצבא הגיע אליו, אז הם הובסו . למרות שהיה סוחר, הוא איבד את המסחר שלו . אם הוא היה מאורס, הוא לא התחתן . אם הוא רואה את ספרו ביד ימין, עדיף . אם יש בינו לבין אדם מריבה, ספק או בלבול, הרי שההצהרה תגיע אליו . ואם הוא ייסור שיביא הקלה, כי אלוהים אדירים אומר : ~ שלחנו אליך את הספר, כדי להבהיר הכל ומונחה .~ אם הוא חדל פירעון, מצוקה או נעדר, קל לו והוא חוזר למשפחתו בשמחה . לקחת את הספר עם ימין הכל טוב, ואם הוא ייתן את ספרו ביד שמאל, הוא יתחרט על שעשה את מה שעשה . ומי שלוקח ספר מאדם ביד ימין, הוא יקבל את הדבר הכי מכובד על זה . כי אלוהים אדירים אומר : ~לקחת אותנו ממנו ביד ימין .~ ואם כופר מאמין בידו קוראן או ספר ערבי, אז הוא מאכזב או נופל למצוקה, מצוקה או מצוקה . מי שיעיין בעיתון ולא יקרא את מה שיש בו הוא ירושה שהוא יקבל . ונאמר כי מי שראה כאילו קרע ספר, הוסרו ממנו ייסוריו ומרדתו, והשיג טוב . כמו כן, אם המאמין יראה בידו ספר פרס, הוא יושפל ויהיה במצוקה . ומי שראה שיש לו ספר אטום, היה מוסר למלך, וחקירתו תחתום אותו . מכיוון שבלקיס פנה לשלמה, עליו השלום, כאשר העביר לה ספר חתום, ואחת הסיבות לספר הייתה כניסתה לאסלאם . ומי שראה שהוא נתן לו עיתון ומצא חתיכה שעטופה בו, הוא רץ עם חבל . אבן סירין אמר : מי שרואה שהוא כותב ספר, הוא מרוויח רווח אסור משום שאלוהים הכל יכול אומר : ~ אוי להם ממה שכתוב ידיהם, ואוי להם ממה שהם מרוויחים .~ הכיתוב : על יד גבר הוא טריק שעוקב אחר השפלה, ולנשים יש טריק לרכוש . ומי שרואה שעל החולצה שלו כתוב פסוק מהקוראן, אז הוא אדם שנאחז בקוראן . הכתיבה ביד שמאל היא מכוערת והוזה, וילדים עלולים להיוולד לו מהזנות, או שהוא יכול להיות משורר ….

…נאמר כי אל-חסן אל-בסרי, אלוהים ירחם עליו, ראה כאילו הוא כותב את הקוראן בבגד, אז הוא סיפר את חזונותיו לאבן סירין, אז הוא אמר ירא אלוהים ואל תפרש הקוראן עם דעתך, כי החזון שלך מעיד על כך . אם הוא רואה כאילו הוא קורא את הקוראן בזמן שהוא חסר משוא פנים, אז הוא הבעלים של גחמות ….

…מי שרואה שהוא מדקלם משהו מהקוראן ולא יודע מה קרא או שכח. אם הוא חולה, נרפא על ידי אלוהים או נפגע, אלוהים יקל על דאגתו ונאמר שמי שרואה שהוא מדקלם את הקוראן מדבר אמת. הוא מדקלם את הקוראן ומשלים אותו, ואז חייו פוגים לטובה. נאמר שמי שראה כי השלים את הקוראן ישיג את מטרתו, ואם הוא יקרא חצי ממנו, חצי מחייו חלפו. אסור לקרוא בה מעיד שיש פגם בדתו, ומי שרואה שהוא קרא סורה כלשהי, פסק דינו דומה למי שקרא את הסורה ההיא, ולכן ביטוי הביטוי שלה…

…פיטנה יצרה את הקוראן 71 – הדעה שאפי אחמד סטן טוענת שאומרים ליצירתו של אלורטורן כי אבן אל – ב ( מעלותיו של האימאם אחמד ) נאמר לבנו של אביב של אביב אמר : הוא אמר לי שאפי : אראבי קח את הספר שלי ו מהבהבים אותו והושיט לו אבו עבדאללה אחמד בן Hmpel ואני בתגובה , אמר אל-Rabee~, ואני נכנס בגדד עם הספר ונפגש Ajmad בן חנבל בתפילת הבוקר, ואני התפללתי איתו בתפילת הבוקר. כשעבר מהמיהרב מסרתי לו את הספר ואמרתי לו : זה ספרו של אחיך אלשפי ממצרים , אז אחמד אמר : הסתכלת עליו? אמרתי : לא , ואחמד שבר את הטבעת וקרא את הספר ועיניו התמלאו דמעות , ואמרתי לו : במה מדובר, אבו עבדאללה? הוא אמר : הוא זוכר שהנביא ( PBUH ) ראה בחלום , אז הוא אמר לו : כתוב לאבי, עבדאללה אחמד אבן הנבל, וקרא עליו שלום ואמר שתיבחן ותתפלל ליצירת הקוראן, אז אל תחייב אותם. אלוהים ירים עבורך ידע עד יום התחייה . אביב אמר : אמרתי : הבשורה הורידה את חולצתו בעקבות הריסים Vdfh ל- Vokzth ויצאה למצרים ולקחה את ספר התשובות ומסרה לשפי אמרה לי : Aarabie כל מה שמשלמים לך? אמרתי : The החולצה העוקבת עורותיו , אז אל-שאפעי אמר לי : אנחנו לא עזרנו לך עם זה, אבל רע, ולשלם לנו את הכסף על מנת לשייך אותך זה . ומספרים גם סיפרו מדרך אחרת בסמכותו של רבי"ב סולימאן ואמרו בה : שאלשפי הזכיר בכתב שהוא ראה את הנביא ( ר~ע ) בשנתו ואמר לו : הו אבן אידריס היא הפתווה של אבא עבד אללה אבן אחמד אבן הנבל שהוא ייבחן בדת האל ויתפלל אלי לומר הקוראן נוצר, כך שהוא לא, וזה יוכה בשוט, וזה אלוהים – הקב~ה – יפרסם עבורו שנה שאינה כוללת את יום התחייה, והוא הזכיר את המשך הסיפור באופן שהוזכר לעיל ….

…** חזונו, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, שהוא יקיף את הבית הקדוש .. ומן הראייה הנראית לעין גם חזון הנביא, שיהיה עליו תפילת האל ושלום, שהבית וחבריו היה בא ומקיף אותו. זה היה לפני אומרה של אל-חודייביה כאשר הפוליתאיסטים מנעו מהם להיכנס למכה בשנת חודייביה ושליח האל, עליו השלום והברכה, השלימו אותם בתנאי שהם יחזרו לשנתם באותה השנה ויבצעו אומרה בשנה הבאה אמר עומר – שאלוהים יהיה מרוצה ממנו – אל הנביא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום : לא אמרת לנו שנבוא לבית ונקיף אותו? הוא אמר : ( כן, אז אמרתי לך שנגיע אליו באופן כללי ). הוא אמר : אמרתי : לא . הוא אמר : (כי אתה בא ועטוף בו. ) חזון הנביא, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, התרחש בתקופת השיפוט, כשהוא וחבריו באו אל הבית והסתובבו בו כשהם בטוחים ולא חששו, ואלוהים הזכיר את החזון הכנה הזה באמרה הקב~ה ( אלוהים ושליחו האמינו כי חזון האמת הוא להיכנס למסגד הקדוש, ברוך השם, הוא ייפתח בקרוב. ) כיבוש זה הוא הפיוס שהתרחש בין שליח האל, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, לבין הפוליתאיסטים של קורייש. אלזהרי אמר : ~ בלי זה הוא פתח ברור. ~זאת אומרת, שלום הודאביא ומה שנפתח באיסלאם היה גדול ממנו ….

…אבו סעיד עבדאללה בן מוחמד בן עבד אל-ווהאב אל-ראזי אמר לנו, אמר לנו מוחמד בן איוב אל-ראזי, אמר לנו כי בן איברהים המוסלמי אמר לנו. הקוראן אמר, מה הקוראן אמר שהכי טוב? קורסיי אמר, הוא מקווה שאנשים? הוא אמר, ~כן, אתה לא יודע, ואנחנו לא יודעים וגם לא עובדים .~…

…מי שראה שהוא מחק את הקוראן בלשונו עשה חטא חמור כי אלוהים אדירים אמר, ~הם רוצים לכבות את אור האלוקים בפה ~ , ונאמר שהוא עשוי לשנן את הקוראן ….

…ומי שרואה שהוא משלים את הקוראן, הוא ינצח ברצונו, וטובתו תהיה בשפע . ומסופר שאשה ראתה שיש קוראן בחיקה, כשהיא מתקרבת אליו, ושני צאן באו לאסוף כל כתיבה בו, עד שהם סיימו את כל כתיבתו אכלו, אז היא סיפרה עליה חזון לאבן סירין, אז הוא אמר: תביא לעולם שני בנים שישננו את הקוראן בעל פה . זה היה כך ….

…אם הוא רואה שהוא אוכל את עיתוני הקוראן, אז הוא כותב את הקוראן תמורת תשלום ומבקש את פרנסתו בלעדיו ….

…ומי שיראה משהו ביד של מישהו, וזה מת, ויעניק לו אהבה, זה יתפרש בזול ….

…ומי שרואה שהקוראן שלו אבד, הוא שוכח את המדע ואת הקוראן ….

…ומי שרואה שהוא פתח את הקוראן ולא מצא בו שום כתיבה, אז אין בזה טוב, ואולי מישהו אחר רוצה להעתיק לו עותק, ואולי מישהו אחר יודע אם הוא אחד משלו משפחה ….

…ומי שרואה שהוא קורא את הקוראן מציין שהוא נכנס למשהו שאין לו שום עוזר ….

…אם הוא רואה שהוא אוכל את העיתון הכתוב של הקוראן, אז הוא יפרנס ממשהו לא בסדר מצדק ….

…מי שרואה שהוא קורע את דפי הקוראן, אז הוא יתעצל בתפילתו, שיתמיד בזה ….

…ומי שרואה שהוא קרא את הקוראן וסיים לקרוא אותו, אז חייו יפוגו היטב, ואם הוא מדקלם חצי ממנו, חצי מחייו יעברו ….

…מי שיראה שהוא מכר קוראן יקופח ממנו רכישת ידע ורכישתו, והוא יהיה בזוי ומושפל . אל-קירמני אמר: ~מי שראה שהוא פתח קוראן והניח אותו על המינבר של המסגד, אם הוא היה מאנשי הקוראן, הוא היה זוכה למוניטין של טוב ועשוי לגבור על קבוצה. . ”…

…אם הוא חושב שהוא מקבל את הקוראן, הוא אינו מצליח למלא את חובותיו ….

…אם פסוקי הקוראן הם סימני רחמים, והקורא מת, הרי שהוא נתון לחסדיו של אלוהים אדירים, ואם הם פסוקי עונש, הרי שהוא בעונשו של אלוהים אדירים . ומי שרואה שהוא קורא פסוק ייסורים, ואם יגיע לפסוק ייסורים שהופך קשה לו לקרוא אותו, הוא יכה בשמחה . ומי שרואה שהוא קורא פסוק ייסורים, ואם הוא מגיע לרחמים כלשהם, הוא לא מוכן שיקרא אותו, אז הוא נשאר במצוקה ….

…אם הוא רואה אדם שכותב את הקוראן בחימר או צדפים, אז הוא אומר בקוראן את דעתו ….

…ומי שרואה שהוא מרופד על ידי קוראן, אז הוא אדם שלא עושה את מה שיש לו מהקוראן, כי הוא, שלום וברכות ה 'עליו, אמר, ~ אל תתכסה עם הקוראן כשזה מגיע . ”…

…אם הוא רואה את זה כאילו הוא קורא את הקוראן כלפי חוץ, הוא מבצע אמונים ישר על האמת, מצווה את הטוב ואוסר על מה שלא בסדר, כי אלוהים אדירים אומר : ~הם מצרפים את אותות האל , ~ לאמירתו, ~ הם מצרכים לטובה ולאסור על מה שלא בסדר . ~…

…אם היה רואה את זה כאילו הוא קורא מקוראן, הוא היה זוכה לחוכמה, לתהילה ולזיכרון, ודת טובה . הקוראן הוא חוכמה בפרשנות ….

…ומי שראה שהוא שינן את הקוראן אך לא שינן אותו, יזכה לו ברשות . כי אלוהים אדירים אומר : ~ אני מסייג ובקיא .~…

…ומי שרואה שהוא אוכל את הקוראן, הוא אוכל איתו ….